С 1 ноября 2012 года раввин Александр Нахама работает в качестве раввина еврейской общины Дрездена. Это первый раввин общины Дрездена после более чем семидесятилетнего перерыва. Спустя несколько месяцев после погрома в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года нацисты выслали из Германии арестованного незадолго до этого раввина дрезденской общины доктора Альбрехта Вольфа. Александр Нахама родился в 1982 году в Берлине, в восточной Германии в светской и нерелигиозной еврейской семье. Его дед, оберабкантор Эрнстом Нахама пережил Аушвиц и в послевоенное время был известнейшим кантором Германии. Отец, раввин профессор Андреас Нахама служит в синагоге Hüttenweg в Берлине. Александр Нахама начал вести богослужения в Берлине еще в 14 лет, и работал в еврейской общине Берлина в качестве кантора. Образование кантора он получил в Америке и Израиле. Александр получил степень магистра в университете Потсдама, а также закончил обучение и защитился как раввин в Авраам-Гайгер-Колледже в Берлине.
С. Д.: Еврейский праздник Рош а-Шана отмечается в честь сотворения мира, он символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Существует поверье, что в дни Рош а-Шана Б-г отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в наступающем году каждого из людей: «…кому жить и кому умереть, кого ожидает покой – и кто скитания, кого – благополучие, а кого – терзания, кому суждено бедность, а кому – Богатство». Считаете ли Вы, что Б-г желает всем добра и благополучия?
А.Н.: В молитве Рош а-Шана говорится: «Раскаяние, молитва и добрые дела отводят зло приговора Судного дня». Наша судьба, судьба людей в наших руках. Благодаря добрым деяниям мы попадаем в книгу жизни. Этого мы можем достичь, раскаявшись. Даже если мы согрешили в текущем году. Обращаясь к нашим ближним, мы просим у них прощения. В истории об исходе евреев из Египта мы читаем о том, что войско фараона утонуло в Чёрном море, в то время как евреи перешли через распустившиеся перед ними воды. Существует легенда о том, что ангелы собрались было вознести похвалу Б-гу. Однако он не захотел этого: «Как я могу радоваться, если только что погибло так много моих созданий?». На этом примере мы видим, как дорога ему каждая человеческая жизнь.
С. Д.: Десятый день еврейского нового года – Судный день (Йом-Киппур) – день искупления грехов и Высшего суда. Это единственный день в году, когда Тора предписывает человеку не заниматься ничем, кроме анализа своих поступков и помыслов. Должны ли мы просить прощения у своих родных и близких за проступки, совершенные в прошедшем году?
А. Н.: Собственно говоря, Шаббат – Суббота – это самый большой еврейский праздник. О нём упоминается в истории сотворения мира. В качестве единственного праздника он находит свое отражение в десяти заповедях. Шаббат предостерегает нас, людей, чтобы мы не погрязли в повседневности. В сознании многих евреев Судный день (Йом-Киппур) – самый большой еврейский праздник. Это апогей десяти дней покаяния, которые начинаются с Рош а-Шана. Возможность обратиться к нашим близким и попросить у них прощения существует на протяжении всего года. И в день Йом-Киппур нам предоставляется последняя возможность перед тем, как Б-г определит судьбу каждого человека на предстоящий год. Мы просим у наших ближних и у Б-га прощения. У наших ближних лучше всего перед праздником Йом-Киппур, а у Б-га – читая молитвы покаяния в синагоге.
С. Д.: Есть такой анекдот: В баню врывается Джонни и кричит: «Есть здесь евреи? Дайте мне еврея! Я его убью!» На что ему отвечают: «Джонни, здесь нет ни одного еврея! Что вообще евреи тебе сделали?» – «Они убили нашего Христа!» – «Но ведь это было 2000 лет назад!» – «Правда? А я услышал об этом только час назад из проповеди пастора!» Бывают ли у Вас встречи с представителями других церквей, к примеру: Русской Православной, Католической, Протестантской или лидерами мусульманской религии? Если да, то есть ли единая позиция по каким-то важным вопросам, и можете ли вы работать вместе?
А.Н.: Я регулярно встречаюсь со священниками Дрездена. Я думаю, у различных религий есть свой собственный путь и доступ к Б-гу. Для меня важно уважать друг друга, не отказываясь от своего собственного пути. В таком случае возможно сотрудничество в определённые памятные дни или в связи с другими значимыми событиями.
С. Д.: Очень часто в кругах моих знакомых – как евреев, так и не евреев – случаются споры на тему идентификации еврейства. Что это – национальность или религиозная принадлежность? Являемся ли мы цельным, единым народом? Как нам сохранить свою идентичность? Как евреям, проживающим в других странах, не забывать о своём еврействе?
А.Н.: Это довольно обширный вопрос, которому можно посвятить целый доклад. Я считаю, что главным столпом иудейства являются шаббат и праздники. Это дни, когда мы встречаемся в синагоге, вместе празднуем и радуемся. При этом не играет никакой роли, откуда мы, из какой страны прибыли и на каком языке говорим, ибо все наши молитвы читаются на иврите, и в данном случае не имеет значения, нахожусь ли я в Дрездене, Лондоне, Риме или Иерусалиме. В синагоге я чувствую себя дома, так как ирит объединяет евреев во всём мире. Исходя из этого, я считаю важным, чтобы дети перед Бар- или Бат-мицвой учились читать на иврите и знали бы важные еврейские понятия. Это составляет основу их еврейской идентичности на протяжении всей их жизни.
С. Д.: Как, по Вашей оценке, живёт еврейская община в Германии, в Дрездене в частности? Насколько, на ваш взгляд, силен уровень антисемитизма, или он ослаблен в последнее время? И важный вопрос — государственное отношение к вопросу еврейства в Германии.
А.Н.: Благодаря переезду евреев из бывшего СССР жизнь в Германии стала намного оживлённее. И Дрезден — хороший пример. Если в 1989 году количество членов еврейской общины составляло 60 человек, то сегодня более 720. У нас есть хороший общинный центр, в котором каждую неделю проводятся различные культурные мероприятия. У нас есть большая синагога. Всего этого еще 20 лет назад не было. Аналогичное развитие имеет место и в других немецких городах. Антисемитизм, к сожалению, существовал всегда. Его мы особенно ощущаем в определенные даты. Например, 13 февраля неонацисты устраивают в Дрездене свои шествия. Но следует упомянуть и положительные моменты. Всего лишь пару лет назад неонацисты проводили свои шествия мимо синагоги. В ответ на это была организована живая цепь людей, которая препятствовала этому. Нам нужны люди, которые активно выступают против нацистов. Я считаю это положительным фактом. Государство и еврейская община взаимодействуют через Центральный совет евреев в Германии. В еженедельной газете «Jüdische Allgemeine» можно прочесть, что между Центральным советом евреев и правительством Германии имеются хорошие взаимоотношения. Возможно ли это в ближайшие годы? Если да, то какой: ортодоксальный реформистский или консервативный?
А.Н.: Существует хорошая возможность перехода в иудаизм. Однако этому предшествует длительный подготовительный срок. Перейти в иудейскую веру — это не значит суметь ответить на все вопросы, как в энциклопедии, а действительно жить по еврейским канонам. У нас существуют ортодоксальные и общие конференции. Я являюсь членом общей конференции. Там представлены самые разные течения, начиная с консервативного и кончая реформистским. Какое направление выберет перешедший в иудаизм, зависит только от него самого. Точно так же, как любой еврей может свободно решить, с каким течением иудаизма он больше всего чувствует связь.
С. Д.: Папа Римский Иоанн Павел II заявил: «Я верю, что католики, живущие более чем в ста странах, в которых я побывал, проповедуя любовь к нашим братьям-евреям, не являются антисемитами. Уверен, что такая солидарность выбьет почву из-под ног «примитивов», которые обвиняют вас в преступлении, которого вы не совершали». Насколько верно его заявление?
А.Н.: Желательно, чтобы такая любовь была в действительности и не существовало антисемитских взглядов. Однако небольшой экскурс в историю, к сожалению, говорит о том, что так было не всегда. В будущем, надеюсь, возникнет ли когда-нибудь такое.
С. Д.: Мистика — это неотъемлемая часть иудаизма. Если понимать мистику как живую связь со Всевышним, то весь иудаизм в Танахе (Пятикнижии) — это сплошная мистика! Мистика — это суть религии. Если мы возьмём всех великих галахистов, таких как Йосеф Каро, автор Шулхан арух, — все они были величайшими мистиками-каббалистами. С точки зрения иудаизма все это вещи неразрывно связанные. Что говорит о приближении Конца Света? Каковы его предзнаменования?
А.Н.: Действительно, частично апокалипсические предсказания встречаются у некоторых пророков, но еще чаще это представления о мирном времени. Однако пророков нет уже более двух тысячелетий, и поэтому наши взгляды сегодня устремлены на современность. В данном случае «тикун олам» («исправление мира») является важным понятием. Мы пытаемся своим образом жизни сделать мир лучше в надежде сохранить вселенную, способствуя миру вождей. В конце концов создание совершенной мирной жизни зависит от каждого из нас в отдельности.
С. Д.: Жить, руководствуясь Торой. Что это для Вас значит?
А.Н.: Для меня жизнь по заповедям Торы означает находить ответы на мои вопросы, а не просто существовать. Почему мы соблюдаем определённые заповеди? Надеемся ли мы в результате этого получить вознаграждение от Б-га? Для меня это ключ любви к Всевышнему. В этом заключается причина. Столетиями учёные мужи обсуждали и толковали заповеди. За то, чтобы иудейство оставалось живой религией, несёт ответственность каждое поколение. Заповеди необходимо обсуждать и толковать. Или, в духе известного раввина Авраама Гайгера, быть верным традиции и одновременно быть открытым для нового.
С. Д.: Благодарю Вас за ответы на вопросы и от имени наших читателей желаю Вам хорошей записи в книге жизни.
Перевод: Gudrun Jarema
Bernd Bendixen