«С одной стороны поднялись силы разрушения и пустыни,а на другой твердо стоят силы цивилизации и созидания. Война цивилизации и пустыни стара, но мы не будем остановлены».
— Хаим Вейцман, первый президент государства Израиль
Как появилась Трансиордания
Идея создания арабского государства на Ближнем Востоке принадлежит Лоуренсу Аравийскому. В период Первой мировой войны Британия имела свои интересы на Ближнем Востоке. Самый главный — ослабить в военном отношении Османскую империю. Томаса Лоуренса, уже опытного разведчика, отправляют с заданием в пустыню Аравии. Его задача — договориться со старейшинами племен и повести племена в бой против турок.
Лоуренс решил, что пробил его час. Он возглавит «священную войну» арабов против турок, станет для них новым Мухаммедом, всецело подчинит их своему влиянию. Ему нужен «свой человек» из арабской знати, достаточно авторитетный, чтобы возглавить «джихад», и в то же время достаточно покладистый, чтобы плясать под его дудку.
Прибыв в Джидду, Лоуренс встречается с эмиром Абдуллой, вторым сыном ***Хусейна, великого шерифа Мекки. Так как восстание арабских племен шло очень вяло, Лоуренс искал того, кто сможет повести за собой арабские племена, кто сможет сдвинуть с места эту вооруженную и неорганизованную толпу.
«Я подозревал, что причиной этого было отсутствие руководства — не в смысле ума, осмотрительности или политической мудрости. Дело было в отсутствии энтузиазма, которым могли бы воспламенить пустыню. Целью моего приезда был поиск неизвестной пока главной пружины всего дела, а также определение способности Абдуллы довести восстание до той цели, которую я наметил. Чем дольше продолжалась наша беседа, тем больше я убеждался, что Абдулла слишком уравновешен, холоден и современен, чтобы быть пророком, в особенности же вооруженным пророком, которые, если верить истории, преуспевают во время революций. Его роль в мирное время была бы куда большей», — вспоминал впоследствии тогда еще Томас Эдвард Лоуренс.
Добившись разрешения шерифа на поездку по стране, он получил рекомендательное письмо ко второму сыну шерифа Хусейна — эмиру Фейсалу. После длительного путешествия по пустыне Томас прибыл в Хамру, резиденцию эмира Фейсала.
«Хамра, открывшаяся нашим глазам слева, состояла приблизительно из сотни домов, скрытых садами, разбитыми между насыпями земли высотой до двадцати футов. Мы перешли вброд небольшой ручей и поднялись по обнесенной стенами дороге между деревьями на вершину одной из этих насыпей, где оставили наших опустившихся на колени верблюдов возле ворот двора у длинного низкого дома. Тафас сказал что-то арабу, который стоял там, держа в руке меч с серебряным эфесом. Тот ввел меня во внутренний двор, в дальнем углу которого, выделяясь в черном просвете дверей, находилась белая фигура человека, напряженно ожидавшего меня. При первом же взгляде я почувствовал, что это был тот, ради кого я приехал в Аравию, — вождь, который доведет восстание арабов до полной победы. Эмир Фейсал казался очень высоким и стройным в своей длинной белой шелковой одежде, с коричневым головным покрывалом, завязанным блестящим ало-золотым шнурком. Его веки были опущены, и бледное лицо с черной бородой походило на маску. Он стоял, скрестив руки на кинжале», — вспоминает Лоуренс.
Выбор был сделан. И он не ошибся в выборе. Лоуренс настолько выдрессировал Фейсала, что тот, став в дальнейшем королем Ирака, всегда верой и правдой служил английским интересам.
Саудовские эмиры рассчитывали создать свою империю со столицей в Дамаске. Но Лоуренс не был уполномочен на что-либо большее, чем простой сбор информации, хотя и передал обещание Британского правительства, что такое государство будет создано. Вернувшись в Каир, он пишет рапорты, в которых убеждает вышестоящих начальников, что в интересах Британии поддержать арабских националистов и поручить их заботам Лоуренса.
Между тем арабы даже не подозревали о том, что дипломаты Антанты в тиши кабинетов уже давно решили их судьбу так называемым соглашением Сайкса — Пико, в котором предусматривался раздел арабских владений Турции между Англией и Францией.
Согласно соглашению, Великобритания получала территорию, соответствующую современным Иордании и Ираку, и районы вокруг городов Хайфа и Акко. Франция получала юго-восточную часть Турции, северный Ирак, Сирию и Ливан. Россия должна была получить проливы, Константинополь, Юго-Западную Армению и часть Северного Курдистана. Оставшаяся территория между Средиземным морем и рекой Иордан должна была находиться под международным контролем. Каждая из держав имела право определить государственные границы в своей зоне влияния.
Италия, потребовав учета своих интересов, получила в августе 1917 года по соглашению в Сен-Жан-де-Марен зону влияния в Юго-Западной Анатолии, а также часть Западной и Центральной Анатолии. Однако присоединение Италии к соглашению Сайкса — Пико, по настоянию Великобритании, должно было быть ратифицировано Россией.
Соглашение отрицало обещания, данные арабам через Лоуренса, о создании национального арабского государства на территории Великой Сирии в обмен на поддержку британских войск в борьбе с Османской империей.
Но случилось то, чего не могли предвидеть ни в Лондоне, ни в Париже. В декабре 1917 года пришло известие из Петрограда, что Советское правительство предало гласности тайные договоры, хранившиеся в архивах царского министерства иностранных дел, и в их числе соглашение Сайкса — Пико. Турецкий главнокомандующий в Сирии Джемаль-паша написал Фейсалу, что англичане его одурачили, и приложил к письму текст соглашения.
Лоуренс, конечно, знал о существовании этого соглашения. К тому же он просматривал всю адресованную Фейсалу почту раньше самого эмира, и поэтому у него было время подготовиться к объяснению. Тем не менее, ситуация была очень деликатной, и Лоуренсу понадобилась вся его изворотливость, чтобы восстановить к себе былое доверие.
Конечно, и самого Лоуренса соглашение Сайкса — Пико не устраивало, и не потому, что предавало интересы арабов, а потому, что отдавало Сирию в руки Франции. Лоуренс мечтал о том, чтобы сделать весь Ближний Восток английской территорией, и еще не терял надежды добиться этого.
Он надеялся силами Арабской армии взять Дамаск, посадить эмира Фейсала на трон и таким «элегантным» приемом поставить французов перед совершившимся фактом, добиться пересмотра соглашения Сайкса — Пико. Но эти надежды были отброшены, когда Франция завладела мандатом над Сирией, изгнав Фейсала из Дамаска, где до того он был провозглашен королем Сирии.
В августе 1920 года в Севре близ Парижа был подписан мирный договор между Союзными державами — победителями в Первой мировой войне и Османской империей. Этот договор формально закрепил решения, принятые в Сан-Ремо.
Британцы же объявили Фейсала королем Ирака, чтобы избежать войны с арабами. В 1921 году, в своих стараниях выполнить свои обязательства перед арабами, государственный секретарь Великобритании по делам колоний Уинстон Черчилль, воспользовавшись 25-й статьей, отрезал 77 % от Еврейского национального дома в Палестине (всего-то 56 тыс. кв. км), и создал совершенно новое арабское территориальное формирование, названное Трансиорданией, нарушив обязательства по Декларации Бальфура. Королем был поставлен Абдулла, брат Фейсала. Абдулла является прадедом нынешнего короля Иордании.
Эмират находился под административным контролем Великобритании до 1946 года. Тогда он получил независимость и позднее стал называться Иорданией. В нарушение соглашения в Сан-Ремо пребывание евреев на территории Трансиордании было запрещено.
В июле 1922 года Совет Лиги Наций одобрил Севрский договор, а следовательно, и решения, принятые в Сан-Ремо, и согласился с проведённым Великобританией разделом первоначальной территории Палестины. Надежды арабов на создание империи осуществились. Сегодня Арабская Лига включает в себя 21 отдельное арабское государство, занимающие территорию более 8 000 000 кв. км.
Еврейские погромы
«Арабы выволокли женщин во двор. Я слышала их плач. Их голоса смешивались с криками атакующих. Я смогла расслышать только тетку, которая по-арабски просила сжалиться над ними и не лишать их жизни. „Смилуйтесь над нами. Мы ничего не сделали! Сострадания… сострадания…“ — вот все, что я слышала. Атакующие не прекращая кричали „смерть евреям!“. Голоса бабушки моего отца я не слышала ни разу. Все продолжалось считанные минуты. Бабушка ослабела и упала. После первого удара она медленно пыталась встать. Один араб, из соседей, пацаненок, которого я знала, поднял большой камень и ударил ее. Она упала, и больше я ее не видела, поскольку ее скрыла толпа, а также потому, что сама боялась, что меня увидят. Мою хромую тетку продолжали таскать волоком по двору. Ее таскали за волосы. Косынка ее слетела, коса расплелась, и они забавлялись, издеваясь над ней. Один раз ей удалось вырваться. Она встала на ноги и побежала к нашему дому. Они забросали ее камнями. Она продолжала стоять на ногах, подняв руки и закрывая лицо руками от камней. Вдруг она сделала несколько странных шагов, словно танцуя. Толпа засмеялась. Большой камень попал ей в голову, и она упала. Больше я ничего не видела, так как мать заставила меня отойти от окна и спрятаться за бочкой», — описывает воспоминания Леа Этгар в своей книге «Погром 1929 года».
После погрома в 1920 году усилиями Зеэва Жаботинского в Палестине создается организация под названием «Хагана», которая должна оказывать сопротивление жестоким и многочисленным противникам. Через год беспорядки повторяются, на этот раз захватывая не только Иерусалим, но и Тель-Авив — Яффо. Во время этой волны арабских нападений погибают 43 еврея и 134 ранены.
В Палестине до Британского мандата жило около 300 тысяч человек. Из них около 25 тысяч христиан, около 5 тысяч евреев, остальные — бедуины. Но хозяевами были турки, а управлял Палестиной турецкий султан Абдул-Хамид. По состоянию на 23 октября 1920 года было зарегистрировано уже 87 790 евреев, которые проживали там постоянно. В 1920-е — 30-е годы усилилась скупка евреями крупных участков земли у богатых арабских землевладельцев, проживавших, как правило, за пределами Палестины. Поскольку, в соответствии с принципом «еврейского труда», евреи стремились сами обрабатывать землю, многие арабы лишились занятости, и среди них была высокая безработица.
Этой ситуацией воспользовался Великий муфтий Иерусалима. Он еще активнее продолжил свою деятельность по разжиганию ненависти к евреям, распуская разные нелепые слухи. В сентябре 1928 года во время праздника Йом-Киппур у Стены Плача евреи установили стулья для удобства молящихся, а также загородки между мужским и женским отделением. Арабские лидеры заявили, что таким образом нарушается существовавший со времен оттоманских властей статус-кво, который запрещал евреям какое-либо строительство в этом районе.
Британские мандатные власти потребовали у молящихся устранения спорных загородок и стульев. Затем к стене были посланы полицейские, и перегородки были уничтожены. Очевидец того события, полицейский офицер, рассказывал впоследствии:
«Британский чиновник заметил перегородку из деревянных планок и куска ткани возле Стены и спросил у арабских шейхов, замечали ли они прежде эту ширму. Хитрые старики… немедленно изобразили благородное негодование, и установку перегородки признали покушением евреев на мусульманские святыни».
Мусульмане считают площадь перед Стеной Плача священным местом: по их верованиям, пророк Мухаммед прилетел туда из Мекки на коне Бураке и, прежде чем вознестись на небо, привязал своего коня к скобе, вделанной в стену. Потому мусульмане называют это место аль-Бурак.
24 августа 1929 года начался погром в Хевроне. Евреи составляли небольшую часть населения города: в 1922 году — 430 человек при общем населении 16 тысяч, к 1929 году — 700 человек при общем населении 18 тысяч. Община, состоявшая в основном из сефардских евреев, мирно уживалась с соседями-мусульманами. Отношения между арабским населением и студентами *****ашкеназской ешивы «Слободка»****, основанной в 1925 году, были более напряженными.
Уже 20 августа представители «Хаганы» обратились к руководству еврейской общины в Хевроне с предложением эвакуировать евреев или предоставить им защиту. Однако лидеры общины, верившие в хорошие отношения с арабской знатью и ее способность защитить их самостоятельно, от этой помощи отказались.
23 августа начальник полиции Хеврона Реймонд Кафферата, узнав о погроме в Иерусалиме, попытался предотвратить аналогичные события в Хевроне. Он выставил пикеты и обратился к толпе в попытке разрядить обстановку. В это же время к нему обратился за помощью главный городской раввин Яков Слоним, которого закидали на улице камнями. Кафферата приказал ему и другим евреям не выходить из дома. В тот же вечер сын Слонима, банкир Элиэзер Дан Слоним-Двек, предложил всем желающим евреям укрыться у него в доме, и многие ашкеназские жители города приняли это приглашение.
Делегация арабских старейшин сообщила Кафферате о том, что муфтий Иерусалима Амин аль-Хусейни требует от них действий против евреев. Кафферата попросил их проследить за порядком в деревнях.
В восемь часов утра в субботу толпа, вооруженная кольями, ножами, вилами и топорами, основу которой составляли погромщики, прибывшие из Иерусалима, вышла на улицы Хеврона. Двое еврейских юношей были убиты почти сразу. Попытка полиции, вооруженной дубинками, остановить погром была неудачной, и толпа двинулась на еврейский квартал.
Мятежники предложили Слониму сделку: жизни евреев-сефардов будут сохранены, если ашкеназов выдадут на расправу арабам. Раввин отверг это предложение и был убит на месте. Он стал одним из 67 евреев, убитых в ходе погрома. Ещё 53 хевронских еврея были ранены.
Евреи также укрывались в здании британской полиции, которая провела в осаде три дня. Через два часа после начала погрома толпа была разогнана полицией, уже вооружившейся огнестрельным оружием, но евреям не разрешали покидать здание полиции, чтобы «не возбуждать страсти».
В ходе мятежа в августе 1929 года погибли 135 евреев и еще около трехсот были ранены; десятки арабов были убиты британскими войсками и полицией при подавлении мятежа, в том числе и в Хевроне. После подавления беспорядков британские власти приняли решение эвакуировать еврейское население Хеврона и Газы.
Не менее ужасные события происходили в Цфате.
«В официальном заявлении англичан говорилось о том, что „беспорядки“ начались 29 августа в 6:15 и что после прибытия армейских подразделений в 8:35 был незамедлительно восстановлен порядок. В сообщении говорилось о нескольких жертвах и многих подожженных домах, но при этом утверждалось, что еврейские жители эвакуированы в безопасное место и что в городе наступило спокойствие», — пишет в своих воспоминаниях житель Цфата Давид Коэн, находившийся за пределами города во время погрома.
Тем временем по стране продолжали циркулировать слухи, что погром в Цфате продолжается, но британская администрация хранила молчание. Двумя днями позже Давиду удалось пробраться в город, где он ознакомился с ужасными подробностями.
«Внутри домов я увидел изувеченные и сожженные тела жертв расправы, обгорелое тело женщины, привязанное к решетке окна. Арабы зверски убили школьного учителя Априата вместе с его женой и матерью, адвоката Толедано они разрезали на части своими ножами. Ворвавшись в приют для сирот, они разбивали детям головы и обрубали им руки. Я лично видел эти жертвы», — свидетельствует Давид.
По другим свидетельствам, «погромщики доходили до откровенного садизма, по-мясницки расправляясь со своими жертвами. Так, одной пожилой женщине они вспороли живот и засунули туда кошку. Ребенок и молодая женщина, которая должна была на следующий день выйти замуж, были хладнокровно застрелены арабами-полицейскими, когда пытались спрятаться от погромщиков во дворе полицейского отделения. По иронии судьбы, именно эти констебли, служившие в британских частях, должны были отвечать за безопасность местных евреев…»
Погромы 1929 года изменили отношение евреев к арабам. В Тель-Авиве и Хайфе еврейские движения «Хагана» и молодежный «Бейтар» сумели оказать сопротивление арабским погромщикам. Главными жертвами погромов стали не представители светской сионистской молодежи, которая организовала эффективную самооборону, а маленькие крайне религиозные еврейские общины Хеврона, Цфата, Иерусалима, Газы и других городов, веками жившие бок о бок с арабскими соседями, мирно молившиеся около своих святых мест и никогда не бравшие в руки оружие.
«Я не ненавижу их арабов, и я не люблю их, я просто не могу видеть их лица. По моему скромному мнению, мы должны сейчас создать большое гетто в Палестине для полумиллиона евреев, потому что, если мы этого не сделаем, мы (не дай Бог) все пропадем», — пишет Шай Агнон, еврейский писатель, чей дом в Тальпиоте, в Иерусалиме, был разграблен во время погромов.
Справедливости ради необходимо отметить, что 28 арабских семей дали приют своим еврейским соседям, в некоторые дома набились десятки преследуемых. Надо ли говорить, что спасители рисковали жизнью. Арабский врач, доктор Абдал Аал, не только предоставил убежище в своем доме целой еврейской семье, но и ходил по городу, отыскивая раненых евреев и оказывая им помощь. Надо ли говорить, что он подвергался опасности. За свое мужество и милосердие он получил благодарственное письмо от главы Сионистского исполнительного комитета, полковника Фредерика Киша.
Британская администрация в лице министерства по делам колоний Великобритании создала комиссию по расследованию арабских беспорядков 1929 года, возглавляемую судьей Уолтером Шоу, которая собрала свидетельства обеих сторон. После заслушивания свидетелей комиссия пришла к выводу, что беспорядки были вызваны озабоченностью арабского населения Палестины по поводу репатриации евреев и покупкой ими земель в Палестине.
Рекомендации комиссии Шоу состояли в жёстком контроле еврейской репатриации и прекращении продаж им земли. К тому же, комиссия призвала к созданию Законодательного собрания, в котором превалировало бы арабское большинство, ограничению прав сионистских организаций и увеличению британских военных сил в Палестине.
После комиссии Шоу была создана ещё одна комиссия во главе с Джоном Хоупом Симпсоном, которая провела два месяца в Палестине и рекомендовала ограничение еврейской репатриации по «экономическим причинам». По следам комиссий Шоу и Симпсона была издана «Белая книга Пассфилда», по имени министра по делам колоний лорда Пассфилда.
«Белая книга» пересматривала политику Британского мандата и ставила под сомнение основополагающие принципы. В документе Пассфилда строго ограничивалась репатриация евреев в Палестину и продажа им земли. Также предлагалось создание Законодательного собрания Палестины на основе прямых выборов, что давало несомненное преимущество арабской части населения Палестины.
Текст документа вызвал негодование у еврейских руководителей в Палестине. Хаим Вейцман подал в отставку с поста президента Сионистской организации. Некоторые члены британского парламента, в том числе бывший верховный комиссар Палестины Герберт Самуэль и бывший премьер-министр Ллойд Джордж, выступили с резкой критикой документа.
Лига Наций, к которой обратились руководители Сионистской организации, указала на несоответствие документа принципам мандата, полученного британским правительством на управление Палестиной. Всё это привело к отмене «Белой книги Пассфилда», а премьер-министр Рамси Макдональд направил Хаиму Вейцману официальную телеграмму, в которой подчеркивалась решимость британского правительства не отходить от принципов мандата.
Целью еврейских погромов с арабской стороны было разрушить всякие надежды на существование еврейского государства. Англичане же боялись, чтобы их отношения с арабами не пострадали, и они делали всё, чтобы защитить свои нефтяные интересы на Ближнем Востоке.
Когда же Вторая мировая война стала всё больше закрывать горизонт и нефть стала важнейшей заботой, подыгрывание англичан арабам против евреев в Палестине стало очевидным. Они очень сильно ограничили еврейскую иммиграцию на территорию Британского мандата.
Использована информация из открытых источников
Томас Эдвард Лоуренс или Лоуренс Аравийский (16 августа 1888, Тремадок – 19 мая 1935, Лагерь Бовингтон, Дорсет) – британский офицер и путешественник, сыгравший большую роль в Великом арабском восстании 1916–1918 годов. Автор мемуаров «Семь столпов мудрости». Лоуренс считается военным героем как в Великобритании, так и в ряде арабских стран Ближнего Востока.
Джи́дда или Дже́дда – город в западной части Саудовской Аравии. Является вторым по величине городом в стране и её «экономической столицей», а также крупнейшим городом в административном округе Мекка.
Хусейн ибн Али аль-Хашими (ок. 1854 – 4 июня 1931, Амман) – шериф Мекки, 1-й король Хиджаза (1916 – 1924) из династии Хашимитов; потомок пророка Мухаммеда.
Сефарды – субэтническая группа евреев, сформировавшаяся на Пиренейском полуострове из потоков миграции иудеев внутри Римской империи, а затем внутри Халифата. Исторически бытовым языком сефардских евреев служил ладино (жудезмо, сефардский язык), принадлежащий к иберо-романской подгруппе романских языков. В собственной (сефардской) литургической традиции использовался сефардский вариант произношения древнееврейского языка.
Ашкеназы – субэтническая группа евреев, сформировавшаяся в Центральной Европе. Употребление этого названия для данной культурной общности зафиксировано источниками, относящимися к XIV веку. Исторически бытовым языком подавляющего большинства ашкеназов был идиш, принадлежащий германской ветви индоевропейской языковой семьи.
Фото:
Похороны жертв арабских погромщиков в Тель-Авиве
Карта Палестины, Британский мандат
Карта Палестины с Трансиорданией
Арабские погромщики в Хевроне, 1929 год
Жертвы столкновений между арабами и евреями в Тель-Авиве, 1936
